人
ass
いいいい
いいいい congrats
という時代が揺れ動く中、細野春海さんの新しい音楽への試みが、日本人よエサシオイワケの歌声から始まりました。
エサシオイワケは特偶然取り上げたんですけど、
で、あの曲はほとんど拳でできているものなんです。
拳というものは人類にとっては古い記憶の中に埋もれているものだし、
ですからこそアラブとかアフリカで聞かれるような拳も何か共通したものがあるわけですね。
人類に共通したその感覚っていうのは、ある人にとっては説明できないノスタルジックな感じを受けたり、
あるいはゾクゾクしたりとか、そういう気分になるものだと思うんです。
しかし、あの今のような社会ではそういった拳、そういう古い記憶から切り離されて生活している人が多くて、
突然そういう拳を聞いたりすると、どこかに連れ去られてしまうようなそういう恐怖感があるんじゃないかと思うんですね。
まあ、ですけど僕はそういう人々にあるいは自分にもですね、拳を聞いてそういう感覚を思い起こしたいとこう思ってるんです。
前半はよかったですね。
あれは前のと差し替えてもいいし。
前のは大事だったじゃないですか。
うん。
delta
j
ん
細野さんは1978年 ymo イエローマジックオーケストラを結成 そのコンピューターサウンドはテクノポップスという言葉を生み出し世界の音楽界に大きな影響を与え
1984年参加しました
前も以前から今日にたるまで 地図というものが僕にとっては世界を俯瞰する記号のようなものだったんです
今でも僕は地図を眺めながら 色々旅をするのが好きで
それはまあ言ってみれば 心の中でも旅に通じる訳ですね
生理学的に言えば右の脳とか左の脳を行ったり来たりしたり そうやっては自分の中の自質な文化あるいは外の一質な文化が交流するところに
何か言葉にならない未来の音楽が生まれる可能性があるという確信があったからなんです
細野さんの音探しはコンピューターディスプレイの数字と数字の狭間で行われます
細野さんは今回の音の試みの中で作ろうとしている新しいリズムに アラブ・アフリカの民族の旋律を融合させ 新しい音楽世界を切り開こうとしていました
最近アメリカの方でメロディ限界説という声がよく聞かれるんですけど
それは都市文明の限界を自ら表明しちゃったようなものに感じるんですね
僕自身は音楽に限らず人間という存在には限界がないと思うんですね
それは現代社会の中の枠で考えていけば限界があるのは当然なんです
音楽の外に向かって飛躍していくという人間の本来の姿を見ると これは限りがないと思うんですね
そこと非常に民族的な音楽というのが一説に関わっているんじゃないかなと思うんです
というのは現代のいろんな規制の中で作られているポップスから 外れたものとして出てきたものなんてそう思うんですね
アラブやアフリカの音楽もやはりそういう 例えば右の脳で感じるようなものであったり
そういうものは現代のポップスのような野心があったり 順位があったりというものではなくて
何かもっと根源的なあるいは事実的といったようなそういう力があると思うんですね
そういう力が今出てきているということは これから先の90年代に向かって大きなヒントを持っていると思うんですけど
カリオを中心に起こったエスニックポップス
それは民族の伝統的なリズムやメロディーが欧米のテクノロジーサウンドと融合して生まれた音楽です
ジプシーキングズはその代表的なグループで ジョビジョバは世界中で大ヒットしました
ジョビジョバ カラビーノテケロンマ
カラビーノテケロンマ
ロンドンでは従来のポップ音楽の版中に入らないエスニックポップスを ワールドミュージックという新しい言葉で表現しました
その中心的役割を果たしたのがグローブスタイルという小さなレコード会社でした
このグローブスタイルは現地の言葉で歌うアラブやアフリカのポップ歌手を発掘し 世界の音楽シーンに登場させたのです
ジョブ・ボイドは最近 ウェスターンポップ音楽の問題は アメリカのリズム・ブルーズに基づいているのです
リズム・ブルーズの構造を使うことができるのです
ウェスターンポップ音楽はマグパイで インフルエンスに見えるのです
このレコードを聴くときに 少しずつ入り入るのができると思います
イギリスのエスニックポップスを彩るグループの一つです
アルジェリアの最終音楽 ダイ・ミュージックの聖王といわれるシェブ・ハレドは パリのエスニックポップスを 支える一人です
アフリカ・アラブ・中国・ベトナムといった 様々な移民の住むパリ
モンバルトルの丘の下に広がる アラブ系移民の街 パリ18区は パリのエスニックポップスの中心地です
エスニックに彩られるパリの夜 力強く不思議な魅力に満ちたアラブ・アフリカの音を 自分の音楽に取り込むために
細野さんはこのパリで音探しを始めました 最初に訪れたのはアラブ風
パリという形の中でこうしてアラブ人たちが 集っているのを見ていると 非常に僕には面白く感じられるし また戸惑いも感じるんです
それだけやはりアラブの人たちは生活力がパワフルだし 同時にハイター的だと思うんです
ですからフランス人が一人も入って来れないという感じもあるんです
そのパワフルな生活力というのはやはり音楽にも通じていて 彼らは今まさに彼らの伝統的な音楽と
フランスにあるシンセサイザーとか 極小数のフランス人の物好きたちと一緒に音楽を作り出している
そのまさに発展途上のときまんですね
たとえ日本でのその状況というのを全く切り離せないと ここの状況と関係あるんではないかと思うんです
Zairのスターパパウェンバ
彼もパリを拠点に音楽活動を続けています
アメリカ公演を控えてのリハーサルが行われていました
Zairのスターパパウェンバ
彼は日本での音楽活動を続けています
パパウェンバ
パパウェンバという人は非常に人柄の豊かであるということです
言葉は少ないんですが 存在自体が大地のような感じの人で
彼が言っていることで印象に残った言葉は
彼がどこに行こうとどこにも神様がいると
つまり彼の神様はどこにでもいるということが非常に印象に残りました
とてもシンプルですが深い意味を持っていると思うんですね
パパウェンバ
パリ郊外の一軒家
細野さんはパリのアフリカ人に出会いたいと 地下にあるザイル人たちの秘密クラブに入ってきました
パパウェンバ
1910年代あるいは20年代ぐらいのアメリカにいる黒人たち
彼らがこういう顔だったんじゃないかなと思うんです
アメリカの黒人たちは今顔が変わっちゃったと思うんですね
それと同時に音楽もかなり変わってきたと思います
僕は彼らの音楽に感じるのはパラが足りないと思うんです
でもパリにいる彼らの音楽っていうのは
何か非常に誇り高さを感じるんですね
とにかくやった lot idea
オエル
キャラシア
おそ野さんのパリでの試みは 日本民謡とアラブの音との融合
さらに おそ野さんのリズムにアラブのメロディを塗り込めるという
2つの目的がありました
最初の作業は、シュニジア出身のアコーディオン奏者のエサシオ・イワケへのお問いでからスタートしました。
アコーディオン奏者のエサシオ・イワケ
アコーディオン奏者に一目惚れをしてしまいました。
このエサシオ・イワケを聞かせたときに、目がかかれば非常に嬉しそうにOKしてくれました。
エサシとアラブという関係というのは、泣きにしも終わらずということだったんだと思います。
そのあまりの見事さに僕はしばし言葉を失ってしまいました。
カリデの一日、細野さんはギニアの古奏者、モリ・カンテの家を訪ねました。
モリ・カンテのこの曲、家家家家家は、欧米のディスコでのヒットをきっかけに世界中に発売され、モリ・カンテはエスニックポップスの大スターとなったのです。
モリ・カンテという人は、僕はレコードを通して聴いていました。
その音楽的な方向性というのは非常にアメリカを意識したものだったので、僕はそこを突きつきたかったということがあります。
それは非常に今のアメリカの音楽のリズムというものを意識している。
僕はその方向というのを理解できなかったんです。
でも彼はこう言っていました。彼の家族や仲間、つまり土属に対して責任を持っていると。
どうしても成功しなくてはいけないと。
モリ・カンテのリズムが最近変わったのはどうしてですか?リズムセクションが。
人間の人生の中にあるアフリカは、今のアフリカは、全世界が平和に必要となっていると言われています。
世界中の人生は、日本、モスコ、アメリカ、世界中の人生は、人生は平和との平和を求めることができます。
そして、平和は世界中の人生の中での文化の差別について、必要なことです。
それは僕の音楽が変わっていないからです。
今の世界のアフリカは、今のアフリカの人生を生きていることができるのです。
アフリカ人はとても知恵があると感じますね。
しかし、モリ・カンテはそれ以上に彼の弾くコラーで、有便に彼のアイデンティティを雇っていると思います。
僕はパリでどうしても会いたかった女性スイメンがいました。
チュニジアからの移民、アミナです。
アミナ・アナビ、歌手。
チュニジア生まれの彼女の母もまたアラブの民族歌手。
アミナは13歳の時にチュニジアからパリに移住しました。
パリで欧米ポップスの先令を受けた彼女は、パリのエスニックポップスの新しきシンガーとして注目を浴びています。
アミナのアラブの声とメロディーを入れることを考えていました。
オソノさんは自分のイメージした曲に、このアミナのアラブ的な声とメロディーを入れることを考えていました。
アミナ・アナビ、歌手。
アミナというシンガーは、パリっ子でもあるマルタン・メソニエという男が紹介してくれたんです。
彼は今やはりアラブ音楽に接近して、今アミナのレコードを作ったりもしていました。
オソノさんのリズムとアラブの旋律とが混じり合う日がやってきました。
アミナのアラブの曲とメロディーのアラブの音楽を作りました。
アラブの曲とメロディーのアラブの音楽を作りました。
オソノさんは、この曲に即興の歌を入れてほしいとアミナに頼みました。
アミナのアラブの曲とメロディーのアラブの音楽を作りました。
アミナのアラブの音楽を作りました。
アミナのアラブの曲とメロディーのアラブの音楽を作りました。
アミナは僕を受け入れたようなのです。
パリでの試みの全てが終了しました。
パリはかつてないほど混沌としているように見えるんです。
アミナはアラブの音楽とベトナムの音楽を作りました。
タガダはアラブの音楽とベトナムの音楽を作りました。
モロッコはアフリカやスペインの音楽を作りました。
アフリカやスペインの音楽を作りました。
本殿の落成で数々の法能の信じが多くの人々の見守る中、おごそかに行われました。
アフリカやスペインの音楽を作りました。
法能の舞台が始まりました。
アフリカやスペインの音楽を作りました。